【經典系列】簡良如「詩經的真實」線上課

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課程名稱:「詩經的真實」主題一 《關雎》
講師:簡良如
系列:經典系列 (Classic series)
格式:線上有聲課 (Online audio class)

課程上架日:2020/5/7
課程時長:共 8 堂課程音檔,150 分鐘,課程可在購買的一年內不限次數播放收聽
授課形式:線上有聲 Audio 課程( 附上中文講稿)
線上課程為虛擬商品,開課後恕無法取消訂單或退款,購買前請注意

課程費用:
原價:NT$3200
早鳥價:5/25 前訂購,只需 NT$888

 

課程大綱:

第一堂:導言:《詩經》是一本什麼樣的書?

第二堂:基本釋義 :對〈關雎〉的第一次閱讀

第三堂:自然意象分析:隱喻在草木自然中的事實

第四堂:「水」之寓意:孰為桎梏眾人之罪首?

第五堂:論現實: 現實與平庸

第六堂:論愛:

第七堂:〈關雎〉的感性手法(一) :形構感受的幾種可能

第八堂:〈關雎〉的感性手法(二) :樂而不淫,哀而不傷

 

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《詩經的真實》線上課 主題一〈關雎〉

課程說明

簡良如在《詩經的真實》第一、二講里,勾勒〈關雎〉的基本理解:這是一首關於情愛的詩,是君子對愛人的追求,他的追求在碰到阻礙後,一步一步更改自己的期待與作法,從「求之」、「思服」、「友之」,最後達到「樂之」的境界,這似乎是一個昇華的過程(請容許我們暫時借用佛洛伊德的用語)。

從第三、第四講開始,她為我們鋪陳了雎鳩與荇菜的共同背景,自然界「水」的意義,同時描繪了人類生存的處境,原來這才是《詩經》關注的對象。她區別了純粹的生存問題,以及人之「存在」所面對的挑戰,這兩者截然不同,卻經常混淆,〈關雎〉處理的是後者。

到第五、第六講,她不但拒絕了最終以為君子與淑女結成連理的誤解,並且進一步超越了愛情詩的局限,分析《詩經》如何理解人的存在現實,辨別「思服」與「友之」、「樂之」的差異所在。尤其第六講以〈蒹葭〉篇里「所謂伊人,在水一方」里的伊人,對比於窈窕淑女,更以《詩經》第二篇詩〈葛覃〉里「歸寧父母」的親情,對比〈雎鳩〉里的男女愛慕之情。

為什麼《詩經》與整個中國傳統相反,把第一首詩讓給了取喻於男女之愛的〈關雎〉,而不是描寫親情的〈葛覃〉?

〈關雎〉獨樹一幟的標舉出愛慕之情為生命動力,然而卻不得所愛。這裡的「不得」,甚至不是一般意義下的失戀或失望,而是對自我徹底的否定。如何從這種否定重生,仍保有高昂的元氣,與安之樂之的胸懷,這成為簡良如給她自己最後兩講的功課。

聽到第八堂課,我們終於明白為何鐘鼓?為何最深的挫折,可以激發獨立自主的胸懷,我們也終於明白孔子為何給予〈關雎〉如此高的評價。

雖然用詞簡單樸實,但《詩經》選擇的文字、譬喻、自然形象、心情描繪,都極為精密,並非毫不在意信手拈來。令人驚訝的是,從表面看起來極微細節,簡良如發展出一個宏大、寬廣,極為美麗的文明含義。

課程試聽

試聽一:《詩經》如何可能是中國典籍裡評價最高的「經」?

試聽二:《詩經》的第一首詩 關雎

試聽三:情愛真的可以窮盡關雎的意涵嗎?

試聽四:「水」的解釋

試聽五:開啟關雎的鑰匙

講師簡介

簡良如

台灣南投人
現任國立清華大學中國文學系副教授

 

學歷

國立台灣大學中國文學博士
北京師範大學古典文獻學博士

 

著作

《論人之存有──先秦‧儒學‧人論》
《文心雕龍之作為思想體系》
《詩經論稿:卷一》

 

博士論文

《個體智術之人文圖象——《文心雕龍》研究》
《王者之風——《詩經 周南》研究》

 

任教

國立清華大學中國文學系
香港城市大學中國文化中心
台灣暨南國際大學
台中靜宜大學

 

講授課程

《詩經》
《尚書》
《論語》
《孟子》
《文心雕龍》
王維詩
中國思想史

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